O Encoberto

O Encoberto

A terceira e última parte da Mensagem situa-se já posteriormente ao desastre de Alcácer Quibir (1578), que é, segundo Pessoa, o primeiro entre os três grandes fatores da decadência de Portugal; os outros dois são a desnacionalização com a implantação de um sistema monárquico estrangeirado (1820) e a mesma desnacionalização, que Pessoa considera degenerescência, com a implantação da República (1910). É, por isso, muito significativo, neste contexto, que esta última parte do poema se chame O Encoberto, porque se trata do encobrimento gradual do próprio Portugal. O poeta começa por referir os Símbolos do Encoberto, o primeiro dos quais é D. Sebastião, do qual diz que, apesar de ter caído no areal, ter morrido nessa desventura, aquilo que importa é que se criou um símbolo, um ideal que era mais do que o homem, o rapaz que ali ficou jazendo. E, assim, “É O que eu me sonhei que eterno dura, / É Esse que regressarei.” É esta a primeira metamorfose do D. Sebastião-homem em D. Sebastião-símbolo. O poeta cruza depois o sebastianismo com o mito do Quinto Império:

Grecia, Roma, Christandade, Europa – os quatro se vão Para onde vai toda idade.

E pergunta depois, desafiando o leitor:

Quem vem viver a verdade Que morreu D. Sebastião?

Passados os quatro impérios, espera-se algo que não vá “para onde vai toda a idade”, isto é, algo que seja fora do tempo, que seja o império que não mais possa ser destruído. […]

Depois de tratar das diversas metamorfoses e relações do encoberto (os seus símbolos), o poeta passa agora a outra parte: Os Avisos. Os avisos são lançados por três profetas: o primeiro é Bandarra, o sapateiro de Trancoso; o segundo, António Vieira; e, finalmente, o terceiro é um poema a que o poeta apôs discretamente apenas o título Terceiro. Esse terceiro não identificado é o próprio Pessoa, uma espécie de síntese dos outros dois profetas do Quinto Império.

É curioso que neste poema não haja uma profecia, mas antes a expressão de uma angústia e de um desejo. É um poema feito quase só de interrogações, em que o poeta se dirige diretamente ao Messias: “quando quererás voltar?”, “Quando é o Rei? Quando é a Hora?”. É como se, perante a situação dramática de Portugal, o próprio poeta procurasse interpelar o Messias, recriando a ambiência que suscitasse o seu regresso. Passados os avisos proféticos, o poeta descreve Os Tempos, isto é, os cinco tempos, ciclos ou momentos desde o encobrimento de D. Sebastião ou de Portugal. Assim, começam os tempos com Noite, a noite que é a escuridão resultante desse mesmo encobrimento. Segue-se a Tormenta e, depois, a Calma. E começa o novo ciclo em Antemanhã, que não é uma aurora esplendorosa, mas com Nevoeiro, o último tempo. Pessoa tinha a consciência nítida do estado em que se encontrava Portugal, quando comparada essa triste realidade que era com aquela que ele antevia e sonhava. Este poema com que fecha a Mensagem deixa bem patente, e em simultâneo, a sua consciência aguda do presente e a esperança num despertar da alma portuguesa. Este despertar só podia acontecer com o nevoeiro porque é no meio dele que a lenda diz que virá o Rei. O poeta descreve aí a ambiência que se vive hoje em Portugal (“Portugal a entristecer – / Brilho sem luz e sem arder”), em que “Ninguém sabe que coisa quer. / Ninguém conhece que alma tem, / Nem o que é mal nem o que é bem.”; é este clima em que “Tudo é incerto e derradeiro. / Tudo é disperso, nada é inteiro.” que o leva a dizer: “Ó Portugal, hoje és nevoeiro…” Chegado o nevoeiro, confirmada a lenda, “É a Hora!”, assim termina o poema, respondendo à pergunta lançada atrás, no poema titulado Terceiro.

SINDE, Pedro, “Prólogo” in PESSOA, Fernando, 2010. Mensagem. Porto: Porto Edito